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“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.”

— Deuteronomio 6:5

Para muchas personas, especialmente para quienes no profesan ninguna fe, puede parecer egoísta que Dios pida ser amado por encima de todas las cosas. Cuando leemos los Diez Mandamientos entregados a Moisés en el monte Sinaí, en el libro de Éxodo, no encontramos este mandato expresado de esa forma. Sin embargo, este es considerado el primer y más importante de todos los mandamientos, pues resume y da sentido a los demás.

¿Cómo puede ser esto posible?

Al leer la Biblia y analizar el contexto histórico en el que se desarrollan los acontecimientos narrados en ella, encontramos una característica común en la región del Levante y en los territorios cercanos. Numerosos pueblos habitaron estas tierras y nos legaron arquitectura, relatos orales y textos escritos que han llegado hasta nuestros días. Sin embargo, la identidad de muchos de esos pueblos se perdió con el paso del tiempo, quedando solamente fragmentos de memoria de un pasado lejano.

En contraste, el pueblo judío —como se le conoce actualmente— ha conservado su identidad cultural y religiosa durante milenios. En gran medida, esto ha sido posible gracias a la continuidad de sus leyes y mandamientos. Es decir, no se trata únicamente de normas rituales, sino también de un camino mediante el cual una identidad colectiva ha logrado preservarse a través de las generaciones.

Aquí podemos observar este mandamiento cobrando vida de una manera extraordinariamente efectiva. Cuando una persona ama una idea, procura conservarla, transmitirla y darle continuidad.

Aquí surge una pregunta importante: ¿qué significa realmente amar? En el lenguaje cotidiano solemos asociar el amor con una emoción o un sentimiento pasajero. Sin embargo, el amor también puede entenderse como aquello a lo que dedicamos nuestro tiempo, nuestros esfuerzos y nuestras prioridades.

Cuando una persona ama algo profundamente, organiza su vida alrededor de ello. Un padre trabaja largas horas por sus hijos porque los ama. Un artista perfecciona su obra porque ama su arte. Una comunidad conserva sus tradiciones porque las considera valiosas. El amor, por tanto, no es solamente un sentimiento; es una fuerza que orienta nuestras decisiones y da continuidad a aquello que consideramos importante.

Desde esta perspectiva, el mandamiento de amar a Dios por encima de todas las cosas no se presenta como una exigencia egoísta. Más bien, plantea la idea de colocar en el centro de nuestra vida aquello que sirve de fundamento para todo lo demás. Si Dios es la fuente de la vida, de la moral y del propósito humano, entonces amarle primero significa ordenar correctamente nuestras prioridades.

Sin embargo, los seres humanos solemos ser profundamente egocéntricos. Con frecuencia nos colocamos en el centro de cada historia que ocurre a nuestro alrededor. ¿Qué hago? ¿Cómo me afecta esto? ¿Qué beneficio obtengo? Son preguntas que nos hacemos constantemente.

Ese enfoque excesivamente centrado en nosotros mismos puede llevarnos a tomar decisiones que, a corto plazo, parecen adecuadas o incluso agradables. Pero ¿qué ocurre cuando, en la búsqueda de satisfacer nuestros deseos inmediatos, terminamos colocándonos en situaciones que perjudican nuestro bienestar físico, emocional o espiritual?

Pensemos en un ejemplo.

Imaginemos ese trabajo tan deseado que promete crecimiento profesional y estabilidad económica. Sobre el papel parece perfecto. Sin embargo, el ambiente laboral resulta ser desgastante. Lejos de la imagen de familia que la empresa promueve, se convierte en un lugar donde predominan la competencia feroz y el interés individual.

Quizás hayas vivido una situación similar. Quizás la estés viviendo ahora mismo. Tal vez continúas allí únicamente porque dependes de ese salario para pagar la hipoteca, el préstamo bancario o el automóvil que siempre quisiste y que adquiriste apenas unos meses después de comenzar en esa empresa que hoy te consume.

Entonces surge una pregunta importante: ¿qué debemos poner primero, nuestro bienestar o las cosas materiales?

Y aquí alguien podría preguntarse: ¿qué tiene que ver esto con amar a Dios por encima de todo?

Desde una perspectiva psicológica, confiar en una realidad trascendente o en un orden moral superior puede disminuir la incertidumbre frente al futuro. Tener un marco claro de valores facilita la toma de decisiones, reduce los conflictos internos y fortalece la estabilidad emocional.

Para el creyente, esta confianza adquiere una dimensión aún más profunda: la certeza de que Dios ama a su creación, es decir, a cada uno de nosotros.

Podemos verlo también en el ámbito familiar.

Los padres suelen establecer reglas para sus hijos. Con frecuencia, los niños cuestionan esas normas porque consideran que limitan aquello que ellos llaman diversión.

Pero pongamos en una balanza esa diversión y los riesgos que puede implicar.

Recuerdo una ocasión, cuando tenía aproximadamente cinco o seis años, en la que descubrí lo que era la electricidad. Introduje una pequeña barra metálica en la ranura de un enchufe. Lo que ocurrió después es algo que jamás olvidaré.

Tras la descarga eléctrica, el susto y el llanto, recibí un fuerte regaño. En mi mente infantil no podía comprenderlo. Me preguntaba cómo era posible que me castigaran cuando yo había sido quien más había sufrido las consecuencias de aquella acción.

Años después entendí algo importante: aquel regaño era una expresión de amor. Un amor que buscaba protegerme y preservar mi vida.

Ese mismo amor que recibí y sigo recibiendo de mis padres forma parte de un círculo que se transmite entre generaciones. Es un vínculo que brinda apoyo, dirección y un extraordinario sostén emocional.

Por eso, amar a Dios no debe entenderse solamente como un mandato. También puede comprenderse como una forma de protección y confianza. Es la convicción de que existe alguien que cuida de nosotros incluso cuando no entendemos completamente el propósito de ciertas normas o circunstancias.

Seas creyente o no, apoyarse en algo que trascienda lo puramente material suele aportar paz y seguridad. Es una sensación semejante a la confianza que experimentamos cuando sabemos que podemos contar con nuestros padres pase lo que pase.

Y si esa certeza humana puede ser tan poderosa, ¿cómo será la certeza de creer que Aquel que creó todo cuanto existe también vela por nosotros?

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Diversas son las opiniones de las personas cuando se habla de Jesús, incluso entre las distintas ramas del cristianismo y otros grupos religiosos. A pesar de que existen muchos puntos en común entre las diferentes denominaciones cristianas respecto a Jesús, también hay distintas maneras de entender su figura. Estas interpretaciones suelen marcar divisiones en cuanto a la fe y la doctrina. Hoy hablaremos de quién fue Jesús de Nazaret y de cómo es visto por algunas denominaciones cristianas.

Jesús es, sin duda, el personaje más influyente de la historia de la humanidad. Esto es algo difícil de cuestionar. Si observamos las redes sociales, veremos cientos de publicaciones sobre él o sobre sus enseñanzas. Su figura no solo aparece en la Biblia o en textos religiosos; también existen registros históricos de los siglos I y II que hacen referencia a él.

El historiador judío Flavio Josefo, quien escribió Antigüedades judías alrededor de los años 93–94 d.C., lo menciona en sus escritos. Asimismo, Tácito, en sus Anales (aprox. 116 d.C.), al hablar del incendio de Roma bajo el emperador Nerón, menciona a los cristianos y explica que “Cristo” fue ejecutado durante el gobierno de Poncio Pilato, en tiempos del emperador Tiberio. Esta es considerada una de las referencias no cristianas más importantes sobre Jesús, debido a que proviene de un historiador romano hostil al cristianismo.

Incluso en el Talmud, algunos pasajes rabínicos posteriores mencionan a una figura llamada Yeshu, ejecutada antes de la Pascua y asociada con prácticas consideradas heréticas.

Si bien ninguna de estas fuentes constituye una biografía detallada, en conjunto son consideradas por muchos historiadores como evidencia de que Jesús fue una figura histórica real. Partiendo de este punto, encontramos el texto que más ampliamente habla sobre Jesús: la Biblia.

Sin embargo, para evitar sesgos al analizar la figura de Jesús, hay algo importante que debemos tener en cuenta: la Biblia es un libro que, a lo largo de los siglos, ha sido interpretado de muchas maneras. En ocasiones, algunas traducciones fueron modificadas o influenciadas por debates doctrinales e intereses institucionales. Esto contribuyó a formar la visión o el concepto de Jesús que muchos creyentes reciben actualmente por parte de sus iglesias.

Aun así, también es importante señalar que las ideas centrales sobre Jesús surgieron muy temprano en el cristianismo. Muchos de los cambios posteriores estuvieron más relacionados con la precisión doctrinal que con la invención de una nueva figura de Jesús desde cero.

En los inicios del cristianismo, allá por el siglo I, la visión sobre Jesús no era exactamente la misma que tenemos hoy. Para entender esto, es importante considerar el contexto histórico. Después de la muerte de Jesús, las primeras comunidades cristianas eran grupos pequeños dirigidos por apóstoles y ancianos. Todavía no existía una “Iglesia institucional” como la conocemos actualmente. Los creyentes se reunían en casas y, muchas veces, eran perseguidos por el Imperio romano.

Muchos historiadores consideran que la gran institucionalización del cristianismo comenzó con el emperador Constantino el Grande. Uno de los momentos clave fue el Edicto de Milán, en el año 313 d.C., que legalizó el cristianismo dentro del Imperio romano. Más adelante, en el año 325 d.C., tuvo lugar el Concilio de Nicea, donde el emperador convocó a distintos obispos con el objetivo de unificar doctrinas. Cristianismo como religión oficial se oficializó en el año 380 d.C. Con el emperador Theodosius I, el cristianismo niceno se convirtió en religión oficial del Imperio romano mediante el Edicto de Tesalónica

A partir de este período, la Iglesia comenzó a actuar como una institución imperial organizada. Empezó a recibir apoyo estatal, propiedades, privilegios e influencia política. Todo esto es importante al momento de analizar la doctrina cristiana, ya que la Iglesia ha pasado por distintas etapas marcadas por procesos políticos, sociales y religiosos, atravesando cambios doctrinales a lo largo de su historia.

Uno de esos momentos fue la Reforma Protestante, que cambió profundamente la manera en que gran parte de Europa veía a la Iglesia y la figura de Jesús, visión que posteriormente fue exportada a muchas partes del mundo.

Tampoco se puede ignorar a nuestros hermanos ortodoxos, cuya separación formal de la Iglesia Católica ocurrió en el año 1054 d.C., en un evento conocido como el Gran Cisma de Oriente y Occidente, aproximadamente 460 años antes de la Reforma Protestante.

Estas terminarían convirtiéndose en las tres principales ramas del cristianismo: la Iglesia Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa y el Protestantismo. Entre ellas existen diferencias doctrinales importantes y marcadas, especialmente en cuanto a la figura y naturaleza de Jesús. Veamos, pues, algunas de estas diferencias y por qué surgieron en su momento.

En los inicios del cristianismo, la doctrina no fue completamente uniforme. Incluso después de la institucionalización de la Iglesia, el cristianismo mantuvo una base común, aunque sí existían diferencias importantes entre regiones, tradiciones y grandes centros eclesiásticos. Había un núcleo doctrinal compartido: la mayoría de las iglesias coincidían en creencias centrales como Jesús como Mesías y Señor, su muerte y resurrección, el bautismo, la eucaristía, la autoridad apostólica y el uso de las Escrituras.

Con los concilios ecuménicos se intentó establecer doctrinas comunes, especialmente sobre la naturaleza de Cristo, la Trinidad y la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Sin embargo, persistieron diferencias regionales. Las iglesias más importantes desarrollaron tradiciones distintas según su idioma, cultura, filosofía, política y liturgia.

La diferencia más grande surgió entre la Iglesia latina de Roma y las iglesias griegas de Oriente, como Constantinopla, Alejandría y Antioquía.

Todo esto afectó profundamente la manera en que cada tradición cristiana comprendería a Cristo en el futuro. La Iglesia Católica ve a Jesús como plenamente Dios y plenamente humano, presente en la eucaristía y fundador de la Iglesia visible. Para el catolicismo, Jesús continúa obrando mediante la Iglesia y los sacramentos.

En el caso de la Iglesia Ortodoxa Oriental, comparten mucho con el catolicismo respecto a la naturaleza divina de Jesús, pero enfatizan especialmente la unión del ser humano con Dios, conocida como Teosis, además de la resurrección y la transformación espiritual. Suelen presentar a Jesús más como vencedor de la muerte que desde un enfoque jurídico del pecado.

Por otra parte, dentro del protestantismo —como el luteranismo, las iglesias bautistas, el pentecostalismo y otras corrientes— la mayoría cree que Jesús es Dios encarnado, que la salvación viene por la fe en Cristo y que la Biblia posee la máxima autoridad. Sin embargo, existen diferencias entre ellos respecto al bautismo, la comunión, la predestinación, los dones espirituales y la interpretación bíblica. Por ejemplo, los pentecostales enfatizan los milagros y la obra del Espíritu Santo; los reformados enfatizan la soberanía divina; y los luteranos, la gracia y la fe.

En todos estos casos, la doctrina o enseñanza influye directamente en la manera en que el creyente ve y se relaciona con Jesús. Son doctrinas que se han desarrollado a lo largo de los siglos de historia de la Iglesia. Cabe mencionar que existen otros grupos cristianos fuera de estas tres grandes ramas, aunque estos serán tema de otro artículo.

Muchas personas que estudian las Escrituras coinciden en que la relación con Jesús no se limita únicamente a una experiencia individual, pues la congregación también forma parte importante de ese vínculo espiritual. Sin temor a equivocarme, diría que cada persona establece una relación personal con Cristo que va más allá de la institución. Y hablo de “institución” como la concebimos humanamente, porque compartir la fe con otras personas y vivirla en comunidad puede ser algo profundamente positivo cuando ese vínculo nace de manera genuina y no desde la imposición.

La Biblia es un libro que deja amplio espacio para la interpretación, quizá debido a la misma naturaleza de Dios y al libre albedrío que, según la fe cristiana, fue dado al ser humano. Las distintas denominaciones cristianas han desarrollado diferentes interpretaciones sobre Jesús, y esto no debe verse únicamente desde un punto de vista teológico. Muchos de los fraccionamientos de la Iglesia estuvieron sostenidos también sobre bases políticas, sociales y religiosas propias de la época en la que ocurrieron.

Sin lugar a dudas, existió un contexto histórico que contribuyó al surgimiento de todas estas denominaciones cristianas.

Esto no significa necesariamente que unas estén completamente equivocadas y otras completamente acertadas respecto a la visión que plantean sobre Jesús. En esencia, todas ellas creen en Cristo; lo que cambia es la manera de comprenderlo y explicarlo doctrinalmente. Cuando hablamos de fe, en el sentido más simple de la palabra, hablamos de creer incluso sin tener pruebas absolutas.

La relación con Jesús y con Dios constituye el centro de la vida cristiana, así como también la relación que el creyente establece con su comunidad.

Los evangelios muestran las enseñanzas que Jesús dejó a quienes luego serían llamados cristianos. Dichas enseñanzas permanecen disponibles para todos aquellos que deseen recibirlas, e incluso para quienes no.

Los dogmas muchas veces establecen qué creer, cómo creer y qué interpretación seguir. Sin embargo, la búsqueda de la verdad sobre quién es Cristo también pasa por la relación espiritual que cada creyente desarrolla con Dios. En ese proceso, la Biblia juega un papel fundamental, así como la Iglesia entendida como congregación y comunidad de fe, más allá de la institución en sí misma.

La comprensión más profunda de Cristo no se encuentra únicamente en las doctrinas o debates históricos, sino también en el discernimiento espiritual y en la fe con la que cada creyente busca acercarse a Dios.

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Esta es una pregunta que muchos se hacen, una interrogante viva en la superficie de nuestro entendimiento, que muchas veces parece escaparse de él. El ser humano encuentra extraño o fuera del marco de lo comprensible aquello que no puede explicarse por sí mismo o comprender del todo. Existe en nosotros una búsqueda constante de entendimiento y conocimiento, pero la forma en la que Dios opera trasciende nuestra naturaleza humana. Comúnmente solemos decir que para entender a alguien debemos ponernos en sus zapatos, pero ¿seríamos nosotros capaces de ponernos en los zapatos de Dios? Obviamente no. De hecho, incluso pensar como otra persona ya resulta difícil. La obsesión del ser humano con el conocimiento puede rastrearse hasta el Jardín del Edén; esa sed de saber, en muchos casos, no es más que el deseo de parecerse a Dios, pero no en su santidad, sino en su poder. Esto es esencial para entender por qué, en ciertos momentos de la vida, atravesamos etapas donde la angustia ante determinadas situaciones se vuelve más pesada. Si vamos al libro de Éxodo, encontramos algunas respuestas a la interrogante que hoy nos ocupa. La situación del pueblo de Israel en aquel tiempo, y el propósito por el cual Dios los saca de Egipto, especialmente la forma en la que lo hace, nos muestra una gran enseñanza sobre cómo Dios puede obrar en circunstancias específicas. El pueblo vivió en Egipto durante 430 años, de los cuales algunos estudiosos estiman que alrededor de 200 fueron en esclavitud. Durante siglos, una nación llamó hogar a un lugar donde las tradiciones locales diferían profundamente de las suyas. En ese tiempo no es extraño pensar que los israelitas absorbieran costumbres, formas de pensamiento y prácticas culturales egipcias. Por supuesto, bajo el yugo de la esclavitud y el maltrato, el pueblo anhelaba la liberación. Y es aquí donde Dios interviene para llevarlos hacia la tierra prometida. En primer lugar, realiza una serie de eventos milagrosos para forzar la liberación del pueblo, pero también para que Israel reconociera el poder del Dios viviente. Luego, abre el mar en dos, y más adelante los conduce al desierto. Cuarenta años vagando por el desierto. Después de tantas maravillas —el maná, el agua que brota de la roca— transcurre todo ese tiempo antes de cruzar el río Jordán. La generación que salió de Egipto no fue la misma que entró en la tierra prometida. Y esto también nos invita a mirarnos a nosotros mismos. Muchas veces deseamos llegar a lugares donde se nos reconozca, pero no nos preguntamos si estamos preparados para asumir esa responsabilidad y el sacrificio que implica. El pueblo de Israel no estaba listo para tomar posesión de lo que le había sido dado, y en esa adversidad del desierto, Dios los moldeó y los preparó para lo que vendría. Podemos comparar esto con la vida académica: pasamos cuatro o cinco años en la universidad con recursos limitados, estudiando hasta altas horas de la noche, y consideramos normal el sacrificio necesario para alcanzar un objetivo. Sin esas horas de esfuerzo, no sería posible aprobar los exámenes ni obtener el tan ansiado título. Y lo mismo ocurre en otras áreas de la vida. Dios quiere que vivas; Él no desea tu sufrimiento. Dios es vida. Sin embargo, ciertas etapas son necesarias para aprender o cambiar aquello que debe ser transformado. Sin esas experiencias, no es posible valorar lo que no es material. Es precisamente en esos momentos cuando se revelan aspectos de nuestra vida que debemos conservar y otros que debemos dejar atrás. La angustia en los momentos difíciles puede ser pesada, pero puede volverse más ligera si decides permitir que Dios te acompañe. Quizás en un momento como este te preguntes: “¿Por qué a mí?” o “¿Por qué otros sí logran el carro nuevo o la casa que yo sueño para mí?”. En ese momento es importante recordar a nuestro Señor Jesucristo. El enemigo le pidió que lo adorara a cambio de poder y gloria sobre los reinos del mundo, pero Él se mantuvo firme. Fue humillado y crucificado, pero no sucumbió a la tentación, que consiste precisamente en obtener poder sin pasar por el sufrimiento y la obediencia. Jesucristo obedeció la voluntad del Padre hasta el final y ascendió a los cielos. El carácter no se forja en una piscina, ni en una playa, ni en un restaurante de vacaciones. Se forja en la obediencia, en la firmeza ante lo que realmente da valor a la vida. Para recibir lo que se pide, es necesario estar preparado. No hay barco que llegue a buen puerto si su capitán no sabe navegar en aguas turbulentas. Las dificultades no siempre son una señal de abandono, sino muchas veces un proceso de formación. Desde la perspectiva bíblica, los tiempos de desierto no son castigos sin propósito, sino etapas de preparación, madurez y transformación. Aunque no siempre comprendamos el “por qué” del sufrimiento, podemos aprender a confiar en el “para qué”. Y en ese camino, la fe no elimina el dolor, pero sí le da sentido, dirección y esperanza.

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Cuando hablamos de educar, hay varios aspectos a tener en cuenta. Uno de estos es la disciplina en el salón de clases. Ciertamente, sin disciplina es difícil tanto aprender como enseñar. La disciplina, por sí sola, ya sea en la escuela o fuera de esta, es necesaria para sobreponerse a los retos que vivimos a lo largo de la vida. Así lo explica su definición según la RAE: “Instrucción de una persona, especialmente en lo moral”. Como profesores, la visión del comportamiento en el aula casi siempre se enfoca en el estudiante, dejando de lado el propio comportamiento del profesorado. En este artículo estaremos hablando principalmente de la disciplina de los estudiantes, pero también abordaremos aspectos relacionados con el profesorado.

Cuando acudimos a los manuales o libros que tratan el tema, podemos encontrar una amplia gama de técnicas para controlar la disciplina. En los libros más modernos suele plantearse que la motivación es el principal aspecto a desarrollar para lograr dicho control. Y esta es una palabra que los profesores solemos repetir mucho. No se habla únicamente de disciplina, sino de “controlar”, que según la RAE se refiere a “ejercer el control sobre alguien o algo”, y cuyos sinónimos incluyen: “vigilar, inspeccionar, examinar, verificar, revisar, comprobar, contrastar, gobernar, dominar, dirigir y mandar”. Es decir, en la práctica real, en la mayoría de los casos se trata de ejercer dominio sobre los estudiantes, especialmente cuando se presentan problemas de indisciplina. Dentro del profesorado suele verse este dominio sobre los estudiantes como algo positivo. Y es aquí cuando surge una duda: ¿se debe forzar al estudiante a permanecer quieto? La respuesta puede ser diversa y dividirse en distintos grupos de opiniones.

De situaciones como esta pueden derivarse varias consecuencias. La primera es la necesidad de validación del docente a través del ejercicio de presión sobre los estudiantes, con el objetivo de obtener un comportamiento que, según los marcos institucionales, sea considerado correcto. La segunda, como consecuencia de lo anterior, es que el estudiante, al ser forzado a permanecer quieto y en silencio, puede perder el interés por la clase o la materia. De este modo, aunque aparentemente mantenga la disciplina dentro del aula, no necesariamente presta atención ni participa de manera significativa en el proceso de aprendizaje.

Y es aquí donde nos encontramos ante una disyuntiva. Por un lado, tenemos el marco institucional sobre la disciplina, que nos exige determinados resultados; por otro, está el objetivo de instruir y educar, que ciertamente, sin disciplina, se convierte en algo difícil de lograr. Anteriormente mencionamos los manuales de los cuales los profesores obtenemos las directrices para trabajar. Dichas directrices están sostenidas sobre estudios sólidos; sin embargo, no toda escuela ni siquiera todo salón de clases es igual. Existen realidades psicosociales que moldean el comportamiento de las personas y, por consecuencia, las técnicas que pueden funcionar en un salón de clases quizá no funcionen en el aula que se encuentra al cruzar el pasillo. Aquí entra entonces el trabajo diferenciado con un grupo de estudiantes o incluso con un estudiante en específico. Pero, aun así, los resultados pueden ser limitados.

Si bien la motivación puede ser un punto en común para lograr un proceso de enseñanza aprendizaje positivo, no todas las técnicas ni las motivaciones son iguales para todo el estudiantado. Por citar un ejemplo, la motivación de los estudiantes citadinos no sería la misma que la de los estudiantes que viven en zonas rurales, ya que la realidad social de ambos grupos suele ser diferente.

Todos estos aspectos que el profesor debe tener en cuenta, sumados a otros factores fuera de la vida escolar, pueden resultar en desmotivación para el propio docente. Por lo tanto, esto puede acabar generando una falta de disciplina en el profesor debido a la frustración durante el proceso. Ciertamente, es correcto buscar motivar al estudiante, pero en muchas ocasiones perdemos de vista que el profesor también necesita ser motivado.

La disciplina escolar no solo recae en los estudiantes; el profesor es un modelo a seguir al cual se le exige desempeñar dicho papel a tiempo completo. No es solo el estudiante quien se somete a la presión de la disciplina exigida ni quien debe sostenerse con bajos niveles de motivación. Los dos actores fundamentales del proceso educativo suelen enfrentar retos similares con los cuales lidiar.

En este artículo nos enfocamos en la motivación como una de las principales herramientas para contrarrestar los problemas de disciplina escolar, sin centrarnos en acciones concretas. Esto se debe a que dichas acciones, según nuestro análisis, dependen en gran medida de factores locales y de los retos particulares de cada escuela.

La balanza entre la labor del profesor y la de los estudiantes en cuanto a disciplina suele ser delicada. Por un lado, sin disciplina resulta difícil llevar a cabo un proceso educativo adecuado; por otro, muchas veces se termina forzando un comportamiento con el objetivo de obtener resultados inmediatos o a corto plazo.

Sin duda alguna, este es un tema delicado y con múltiples aristas que deben tenerse en cuenta. Lograr un estudiantado disciplinado es posible; sin embargo, no toda técnica es infalible ni cada componente del proceso educativo debe analizarse de manera aislada. La disciplina escolar responde a una combinación de factores sociales, emocionales, familiares e institucionales que interactúan constantemente dentro y fuera del aula.

En conclusión, la disciplina escolar no debe entenderse únicamente como la capacidad de mantener el orden dentro del aula, sino como el resultado de un equilibrio complejo entre motivación, contexto social, relaciones humanas y compromiso institucional. Tanto estudiantes como docentes enfrentan presiones y desafíos que influyen directamente en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Por ello, más que imponer conductas mediante mecanismos de control, resulta necesario construir espacios educativos donde exista comprensión de las realidades individuales, motivación mutua y condiciones adecuadas para el desarrollo de ambos actores. Solo así la disciplina puede convertirse en una herramienta que favorezca realmente el aprendizaje y no únicamente la obediencia momentánea.

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En los caminos de Dios, no solo importan sus bendiciones, sino también el proceso que nos forma para alcanzarlas.

Hace días miraba mi muro de Facebook y veía post tras post haciendo referencia a Dios y a sus bendiciones. Me parecía curioso que un alto porcentaje de dichas publicaciones citaban versículos bíblicos alentadores. En algunos casos con ciertas explicaciones, augurando un futuro lleno de bendiciones para los seguidores de Cristo. Pero muy pocos de ellos hacían referencia al proceso que la mayoría de las personas pasan antes de que el plan de Dios se cumpla en nosotros.

Durante mi proceso de acercamiento a Dios a través de Cristo lo primero que supe después de tomar la decisión de bautizarme fue que el camino no sería de rosas. Cuando eliges a Cristo, no eliges el camino fácil, eliges el verdadero. Habrá ataques del enemigo, pero también pruebas que Dios usará para moldear tu fe y acercarte más a Él .Si ciertamente la gloria de Dios y su recompensa es real e inmutable, solamente hablar de la bendición sin hacer mención del proceso; crea una fe incompleta, especialmente en los nuevos creyentes.

Imagina que te ofrecen un trabajo donde te prometen tres meses de vacaciones al año y un salario digno de un CEO de una empresa reconocida. Te lo repiten tanto que se convierte en un bombardeo de promesas, y tus expectativas comienzan a elevarse como un avión en pleno vuelo.

Pero cuando empiezas, la realidad es distinta. Nadie te habló de lo exigente que sería el trabajo, de las largas horas extras necesarias para alcanzar los bonos, ni de que esas “vacaciones” están fragmentadas en pequeños periodos sin salario.

La decepción no nace porque la recompensa no exista, sino porque nunca te hablaron del proceso necesario para alcanzarla.

Así también ocurre en la fe: cuando solo se predican bendiciones y se omite el proceso, se construyen expectativas que no resisten la realidad. Y una fe que no ha sido formada para la prueba difícilmente se sostiene cuando llegan los momentos difíciles.

Es peligroso para los cristianos aspirar a la salvación o a las recompensas sin conocer todo lo que implica seguir a Cristo. Ya lo dijo nuestro Señor Jesucristo en Mateo 10:22: “Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.”

Y diversas son las historias en las Sagradas Escrituras sobre aquellos que pasaron por largos procesos antes de ser colocados en el lugar donde Dios quería que su obra se manifestara a través de ellos. Desde Abraham y David, hasta Jesús, quien pasó cuarenta días ayunando en el desierto, donde fue tentado por Satanás antes de iniciar su ministerio. Y más adelante, su camino incluyó el calvario en la cruz, antes de la gloria de su resurrección.

La obra del enemigo busca alejarnos de Dios y hacernos darle la espalda. Y aunque es peligroso vivir en pecado por no reconocer a Dios como Nuestro Creador y a Cristo como su Hijo, quien pagó en la cruz por nuestras transgresiones, es aún más grave haber caminado en los caminos del Señor, haber tenido conocimiento de Él, y luego volver atrás, tomando otro camino.

Así esta dicho en 1 Pedro 5:8 “Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.”

El Señor nos pide confianza. Su recompensa es real, pero quizás no sea inmediata, quizás no sea lo que esperamos, ni donde queremos, ni con quienes queremos compartirla. El Padre nos conoce mejor que nadie; conoce nuestro corazón y también los corazones de quienes nos rodean. Él sabe lo que es bueno para nosotros.

Así lo dijo Jesús en Mateo 6:33: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.”

Por eso, la fe no es solo esperar promesas, sino confiar en el proceso. Es aprender a caminar incluso cuando el camino no se parece a lo que imaginábamos, con la certeza de que Aquel que prometió es fiel para cumplir.

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Cristiano, seguidor de Cristo Jesús, ¿cómo es que decidí entregarme a Cristo?, a pesar de venir de una familia en su mayoría atea, hoy profeso una religión como otros millones de personas alrededor del mundo. Y es curioso, pues en casa recuerdo que cuando era pequeño mi mamá conservaba una Biblia, la cual me era algo curiosa por la calidad de la misma y por no tener dibujos. Como niño al fin, me preguntaba cómo un libro no tenía dibujos bonitos; dicha interrogante me fue develada años después cuando descubrí que los libros impresos para adultos carecían de ese encanto de las ilustraciones creadas para niños.

Mis intereses de pequeño ciertamente no pasaban por entender un mundo espiritual, a pesar de participar de ciertas tradiciones de índole católica; dicho interés llegaría muchos años después.

Ciertamente, a lo largo de la vida de cada persona hay pasajes que nos hacen escoger qué caminos seguir; suele ser común entrar en contacto con ritos o tradiciones religiosas, puede ser una conversación, una película o un libro. Lo cierto es que a donde vayamos vamos a ver o tener contacto con alguna religión.

En una amplia mayoría, ese contacto que suele acercarnos a Dios se produce cuando atravesamos momentos de angustia en nuestra vida. Y es aquí cuando nosotros, las personas, escogemos si nos quedamos con Dios o no. Aceptar a Cristo como el Hijo de Dios, como el Salvador, y seguirlo para acercarnos al Padre no es una acción o decisión de un día; es todo un proceso y, si bien la recompensa es segura pues la palabra de Dios es certera, dicho proceso se sentirá en ocasiones como una carga muy pesada.

Recuerdo una ocasión que hoy, mirando atrás, para mí fue decisiva y creo que fue el primer paso del camino que debía recorrer hasta el bautizo como primera etapa de una vida como cristiano, pues en mi opinión la vida de cristiano no empieza con el bautizo sino con el llamado de Cristo a seguirlo.

Pues en ese momento venía de muchas experiencias donde intenté buscar respuestas en lugares que me alejaban de Dios. Estas respuestas se convirtieron en inmediatez, una inmediatez que alimentaba un deseo que, lejos de traer satisfacción, demandaba más de lo mismo. Y algo sencillo que en muchas ocasiones no logramos comprender o decidimos no comprender es el hecho de que todos pertenecemos al Señor. Su llamado a abrazarlo es constante.

No pasó mucho tiempo antes de que esas respuestas que obtuve se desvanecieran, pues la satisfacción de la carne dura poco. Dios no está en vasijas vacías ni se puede reemplazar por las mismas.

Entonces llegó ese momento de quebrantamiento, cuando le dije: “te pido y a cambio daré mi primer paso”. Esta fue la esencia, sin que en ese momento lo viese de esa manera, un primer paso que no tenía ni idea de la repercusión que tendría. Y hoy entiendo que Dios no da porque le hagas canjes; Dios da, pues su misericordia y su amor por su creación es inmenso y va más allá de todo entendimiento humano.

Años después, la creencia en que mi valor como persona había crecido y mi autoestima era lo que siempre debió ser, el “yo lo puedo todo por mí”, me fue llevando por caminos que eran necesarios recorrer, no porque hayan sido caminos correctos, sino pues Dios los utilizó para mostrarme que el camino hacia Él es Cristo y no mi propio entendimiento.

Y cuando fue el momento, me presentó a quien se convertiría en mi esposa, una pieza del puzzle de Dios, así como yo, quien me haría ir a la iglesia por primera vez, para decir “sí, acepto”, dos veces: primeramente a ella y luego a Cristo.

Uno de esos domingos en la iglesia, donde fui buscando una paz que no lograba encontrar en ningún lado, pues ciertamente estaba atribulado por cuestiones laborales, día el cual, para ser sinceros, estaba tan inmerso en mis pensamientos que no escuché ni media palabra del sermón del pastor, pero fue precisamente ese día cuando, sin pensarlo ni analizarlo, llegó porque ese era el momento; le dije a mi esposa al final del servicio, en dos ocasiones, que me iba a bautizar. Ella pensó que era broma, pues no había mencionado nada en absoluto sobre esto con anterioridad. Y ella me dijo: habla con el pastor, y así lo hice, y pues en dos semanas tendrían lugar algunos bautizos, entre ellos el mío.

Curioso, y para el testimonio después de esto, durante alrededor de 15 días tuve pesadillas que me hacían despertar sobre el horario de 3:00 a. m. a 4:00 a. m. Dichas pesadillas terminaron al segundo día después del bautizo cuando empecé a rezar antes de dormir y al despertar, pues antes de esto no era parte de mi rutina de adoración; digo, es que no existía dicha rutina. Algo más a contar fue precisamente ese momento que es parte del bautizo donde se suele dar al resto de la iglesia testimonio de por qué se toma tamaña decisión; por un segundo sentí como si algo o alguien me pidiera salir corriendo de allí, la duda inundó mi ser, pero la convicción no cambió y hoy me siento feliz de esa decisión.

Decisión que no siento mía; desde hacía ya mucho tiempo Cristo llamó y la puerta estaba abierta, la invitación fue hecha, yo era quien estaba dándole la espalda, y cuando lo vi no hubo dudas de dónde quería estar.

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Educar con propósito

“Quien tiene un porqué para vivir, puede soportar casi cualquier cómo.”

Viktor Frankl, El hombre en busca de sentido, 1946

“La educación no cambia el mundo: cambia a las personas que van a cambiar el mundo.”

Paulo Freire,Pedagogía del oprimido, 1970

Perder el propósito de una labor es como pisar sin dejar huella. La belleza de ser profesor, o de enseñar, radica en traspasar el umbral de la transmisión del conocimiento: de persona a persona, de alma a alma. Ser educador es ser padre, ser madre, ser guía. Educar es mucho más que simplemente instruir.

Sin embargo, en ocasiones —por las circunstancias que nos rodean— quienes cumplimos con tan bella misión perdemos de vista su verdadero sentido. Y cuando eso ocurre, nuestra enseñanza se vuelve rutina; dejamos de inspirar y solo repetimos.

Educar, sin duda, es un reto. Un reto que va mucho más allá de permanecer ocho horas diarias en un centro educativo. Es una entrega constante que tiene como recompensa ver crecer a otros seres humanos en cada aspecto de su desarrollo: intelectual, emocional y social. Pero cuando el propósito cambia, cuando servimos únicamente a nosotros mismos, una parte del engranaje social se resquebraja. Porque el maestro sin propósito deja de ser guía, y el aula pierde su esencia.

Son muchas las razones que pueden llevar a los profesores a huir de su propósito: la presión económica, los problemas familiares, la falta de recursos, el escaso apoyo social o institucional. Y aunque buena parte del proceso educativo recae sobre los docentes, no podemos verlos como agentes aislados. Somos parte de un todo, de una gran maquinaria donde cada pieza importa. Como en una cadena, lo que afecta a un eslabón repercute en todos los demás.

Educar en medio del caos es recordar que cada movimiento, cada gesto, puede ser una señal de atención. Es entender que los educadores con propósito enseñan incluso sin palabras; su presencia comunica esperanza, su ejemplo transforma.

Entonces surge la gran pregunta: ¿Qué podemos hacer para motivarnos a nosotros mismos y motivar a otros? Cada persona es única, y lo que funciona para unos, no siempre funciona para otros. Pero existen caminos que todos podemos recorrer: recordar por qué elegimos esta profesión, conectar emocionalmente con nuestros estudiantes, buscar apoyo entre colegas, celebrar los pequeños logros y atrevernos a innovar, a crear nuestro propio estilo de enseñar.

A veces, basta un solo minuto para cambiar el destino de una persona… El nuestro o el de nuestros alumnos.

Por eso, cada maestro merece creer —con convicción y justicia— en el propósito que lo hizo amar esta profesión. Y cada estudiante merece encontrar un profesor que ame profundamente el propósito de educar.

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